封印内容，待分解 (第1/2页)

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<p> （先放着）

（温馨提示：若是乐意了解历史背景设定，直接往下读；若是急于了解主角的修炼，可以直接跳到095章末尾部分……）

091．千古江山，巫道之别

巫修是守护者，面临着无法传承下去的问题，也无可奈何，九位大巫齐施的禁咒，不是想消除就能够消除的。后继者，绝大部分不能修得法力，当然就不能称为巫，但王朝需要守护，因此光是架式的巫术演变成两类：实用型为武技，美观型为舞艺。

巫、武、舞，都是同一个音节，其内涵的区别就大了。很显然，不能修出法力光是以体力而言，男子自然比女子强悍，实用型和美观型也无需言喻。

巫修传承被禁咒限制，资质好的血脉不纯，偶有血脉纯正者资质却不理想，突破小巫境都非常难得，等到大巫们全部归天之后，便迅速没落。夏王朝历四百七十多年，共延续十四代，传十七个王，到了末期巫修几乎被遗忘。第十四位夏王孔甲修巫，当然不得其法，甚至被朝臣认为是装神弄鬼，太悲剧了。

朝堂上，巫修彻底的沦落，方外修真之士，惟有另辟蹊径传承，然而真的是太难了。成熟的巫修法门，那是蕴藏着多少前辈千锤百炼的经验，用智慧与心血归纳的诀窍，就像一座擎天山峰，想翻越过去的可能性很渺茫，绕过去也不容易。

鸣条之战，成汤灭夏，商王朝历五百五十多年。

牧野之战，武王灭商，分封天下，历史的车轮滚滚，进入周王朝。又是五百年过去，寂灭已久的修真界，终于出现了一位旷世奇人，便是震古烁今、承先启后、开创道修法门的大宗师——李耳！

周王朝从春秋时期，跨入战国时代，诸子百家一时多少宗师涌现，隐世高人也纷纷浮出水面，浪花淘尽英杰，都扎堆了。继“道修”出现之后，最有影响力的修真派别，便是墨门以及隐于云梦山的鬼谷门。

战国未年，七雄图霸火热化，道修出世逍遥游，墨者、鬼谷门徒入世奔洪流。对于雄心勃勃的秦王嬴政而言，奉行纵横捭阖的鬼谷门显然是非常符合路数，多被招揽到麾下，而墨修奉行的是非攻，那就无法容忍了。

秦王嬴政横扫六国，统一天下，周王朝结束，共历八百多年。

嬴政称始皇帝，历史车轮迈入秦皇朝，天下人都知道的焚书坑儒并不算什么，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，儒生毕竟还有生存空间，而侠客则遭受到了灭顶之灾。墨者分为内传弟子与外传弟子，内传弟子修真，外传弟子习武，也就是所谓的侠客，秦始皇几乎将墨者赶尽杀绝。写史书的是儒生，因此“焚书坑儒”浓墨重彩，而墨者从此销声匿迹了。

秦始皇嬴政妄想长生，派鬼谷门徐福出海寻求不死药，然而还没等到，却于东巡途中驾崩，享年五十岁。嬴政归天之际，倒清醒明白，立诏传位于皇长子扶苏。

然而，临死前跟在身边的是奸妄臣子，这样的时候总免不了要使点阴谋，于是诏书被篡改了，变成赐死扶苏以及蒙恬。大公子扶苏身边，三十万能征善战的边关将士，况且威震匈奴的蒙恬哪会如此稀里糊涂引颈就戮，派人去探明白了情势，即刻率五万轻骑回师，扫荡了赵高、李斯巴结小公子胡亥预谋夺嫡的把戏……

扶苏登上皇帝位，君临天下，可是秦皇朝若大的基业，看似稳固，实则已经到了崩溃的边缘，秦始皇齐头并进推行的若干巨型项目，老百姓已经不堪重负。秦始皇大手笔、大气魄，建功心切，扶苏还年轻，对于父皇未竞的事业当然要完成，但可以慢慢来，有时间不急。

扶苏在位四十三年，前二十年励精图治，后二十三年开疆拓土，接手时秦皇朝总共只有三十六郡，撒手人寰时增至七十八郡，疆域扩大了一倍有余。大秦皇朝已无强敌环伺，国泰民安，扶苏的丰功伟绩相比父皇毫不逊色，是为武皇帝。

大秦皇朝的国师都出自鬼谷门，而江湖民间、世外的洞天福地，隐居的多是修道者。时机成熟，修道者创立宗教，“五斗米道”和“太平道”顺势成为两大流派，初显气候的道教自然被朝廷认为是祸患，视其信道的教众为妖贼。

宗教得有自己的神，道祖毫无疑问，当然是老子——李耳。然而老子生活的年代，距当世不过几百年，显然不够悠久，太平道又捧出了三皇五帝时期的一尊大神，标榜为道教的至上神，那就是黄帝。教典《太平经》的神仙体系分为六阶：一为神人、二为真人、三为仙人、四为道人、五为圣人、六为贤人。显然太平道除了老子的道，吸收的也不仅仅是巫，还有儒家、阴阳家、甚至家。

随着道教的发展，信奉的神也多了起来，反正巫修早已经沦落，空留下如此多的大神淹没在历史洪流中，真是太可惜了。况且巫术在当世，不是被用于宫闱争风吃醋，就是被用于民间暗算陷害，巫男巫女的形象简直等同于恶魔。

可是，道与巫在本质上是有出入的，道的本质出世，而巫的本质入世。老子道法自然，庄子道逍遥，而巫为守护人类而生。

因此，修道者成不了神，只能修成仙，山人也。

巫道的区别就是：修巫者为成神，修道者为成仙。

如此明确区分开来，修道者当然非常的羡慕妒嫉，恨不得大神们都属于道教，但真的不同性质。道教没有属于自己的大神，于是把祖师爷老子冠名太上老君，直接送到了洪荒时代，又捏造出一位鸿钧老祖宗，再捏造一位元始天尊，以及十二位金仙，这下够份量了吧！十二祖巫算啥？都还不得跑去听鸿钧老祖讲道。还不够，于是出现了封神榜，“神”的命运掌握在“仙”手上，真荒谬……

归根结底，神仙都是一家子，只是在人类历史的长河中，上古神话时代的辉煌荣耀，是属于巫而非属于道。

（我承认，这一章我吐嘈了，罪过罪过）

092．逆流而上，继往开来

近两千年来，巫术演变的武技、舞艺得到发展，然而巫术已经被抹黑了。

巫修，真的就彻底沉沦、冥灭了么？

任由臭道士们，颠覆本该属于他们的荣耀？

苍天呀！大地呀！

巫修何在？翻遍历史文献，时空回转到，烽烟四起的战国。追索到楚国大美男宋玉的两篇文献，《高唐赋》和《神女赋》记载，赋虽然并非史，毕竟还是有所依托的，曾经也引发了无数传说，巫山云…雨那是多么香艳的故事。

两篇赋中描述的神女，形象大不一样，于是人们传说神女变化多端，传说神女是天帝的女儿，传说神女是炎帝的女儿，传说神女是王母娘娘的女儿……

其实，神女形象前后不一样，当然就并非一个人。

其中《高唐赋》描述，楚怀王游云梦大泽，累了想休息的时候，遇到了一位美女，自称“巫山之女”，并且“愿荐枕席”，于是有了春风一度。

楚怀王稀里糊涂，觉得似真似幻，回去之后念念不忘。以至儿子楚襄王游云梦大泽，也想有这样的艳遇，结果神女是遇到了，但是不愿荐枕席，回去之后只能做春梦。所谓“襄王有梦，神女无心”就是这样来的，当然襄王跟怀王遇到的不是同一个神女，否则……襄王没那么邪恶啦！

同行的宋玉作《神女赋》形容：“其象无双，其美无极”；“西施掩面，比之无色”；“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”形象清晰，真是漂亮绝伦，无怪乎引得多少人遐思，白日做梦。

若宋玉的文献没有说服力，那就得抬出宋玉的老师屈原，且听《九歌·山鬼》篇里的歌颂：若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思……

多么飘逸的山鬼呀！这些歌赋说明荆楚之地，云梦泽旁边的大山上，有着神灵存在，只是少与外界接触。