第二十五章 (第1/1页)

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“一日为师，终身为父？”

“我会一直孝顺师父，不会欺辱他的。”方回为自己辩解。

“你做得到，但是其他人就做得到吗？”

姚重华顺口给大羿举了一个例子，“九窠拜老弼擘为师，平日无事尊他敬他，可祭窑之事，为了心中的怨气，多次违抗老弼擘的意愿于不顾，他不是重华能管的，也没有对重华造成伤害，重华没理他，但为何老弼擘还是将他逐出师门？皋陶大首领疼爱重华却为何不要了他的命，而是将他驱逐？我们三人对待一件事完全是随自己的心意，没有一个法典来约束人们的伦理常情，那人们就可以想做什么就做什么，世界岂不是全乱了？”

“我刚说的是法律存在的必要和五教的意义，我们扪心自问难道弱小的人就应该被强者肆无忌惮的践踏吗？您曾经是弱者，但是您今天是强者，说明弱者并不一定一辈子都弱小，更别说没有您，有穷氏可能早就不复存在了。”

姚重华一下子说了很多话，不过都是他在说，并没有舌战群儒的快感，大家的沉默的听着他说的话，他的情绪也不高抗，一直是慢悠悠又不容置疑的陈述。

说完后，他又不紧不慢的喝了口水，等待着如果谁有疑问，他会一一回答。

但是一直等了很久，大羿、旧汫、务老叟这几个大人都没有问题，但是弄叾这个小的，问了一个问题：“那奴隶也是弱者，难不成我们还要保护他们？”

“以前部落与部落之前吞并却能和睦相处，但是奴隶不知从什么时候莫名其妙的出现了，说明没有人天生就应该是奴隶。”

“可是他们杀了我爹。”

“杀你爹的人已经死了，凡是拿起武器的人，都已经死在武器之下。”

务老叟：“你这小孩真奇怪，奴隶的父亲杀死了弄叾的父亲，你叫弄叾还要去善待杀父仇人的孩子？或许你所说的法典也有悖于人最原始的情感。”

“不是善待，您让我想到了几年前我说的德与怨的关系。大家都很难处理得与怨的关系，以前我就想应该是以德报德，以怨报怨，其实就算到了现在，我也这样想。”姚重华并没有回避，“但是你这么想，但不一定做得到，不管是皋陶大首领还是大羿首领，他们都是统治者，想想看你的子民上一辈发生了冲突，下一辈也要你死我亡，再下一代，估计就要断了香火了，这并不利于稳定，所以以德报德，以怨报怨这个层面上，法律要针对的是个人，而不是群体，假设屠夫杀了农夫，那么一命偿一命，律法要斩杀屠夫而不是屠夫的孩子，或许屠夫和农夫的后代依然相互看不顺眼，但是他们都没有罪。”

务老叟又问：“如果一个部落攻打一个部落，那还是个人针对个人？他们是群体啊。”

“部落间的冲突发展至此，已经是战士和战士们的对决，惩罚的也应该是所参与其中的战士，而不是整个部落里的所有人，当然最好的办法是不让部落间发声冲突。”

“你还能禁止部落冲突的发生？”

这务老叟很会延伸姚重华的思维，给姚重华做过渡，“我做不到禁止冲突发生，但是我想到了怎么预防或者减少冲突。”

大羿这回更惊讶了，“你还有这本事？”

姚重华点头，“就是法律的约束和警示作用。”

“法律？”众人惊叹，“怎么法律什么都可以？”

“法律不是什么都可以，它只是划定人们的底线。”姚重华又顺着继续说：“想想所有发生部落冲突的原因，绝大部分是因为天灾，预防好天灾，减少天灾带来的损失就可以减少冲突这样的人祸的发生。”

“这跟法律有什么关系？”

“法律可以规定，部落间不能无缘无故的挑动事端，引发战争，如果有部落就是无缘发动战争，就由皋陶大首领联合各个部落的首领对那个部落进行镇压和惩治，维护部落的稳定，如果是因为发生了天灾而导致的冲突，法律可以规定，每个部落平时最少存放多少的粮食以备天灾，如果粮食储备还是不够，那就可以向邻近的部落借，日后再偿还，如果邻近的部落同样没有可借出的多余粮食，两个部落也不能擅自发动战争，毕竟本来就没粮食吃，再发动战争损失只会更严重。”

“那要怎么做？”

“以前你们都有向龙山进税，危难之时，也该由龙山想想办法，皋陶大首领更是有保护整个东夷的义务，他的人品你们应该信得过，他不会就这么任由东夷的百姓处于水深火热而不见死不救的，不管是自己从仓廪里出资赈灾还是调动其他部落共同抵抗，他总会有办法的。”不得不说姚重华在这个时候坑了皋陶一把，但是国家的形成不就是这样的吗？他也不算违背历史进程。

“这事我看法典上没写啊，皋陶大首领知道吗？”大羿问秦不虚。

秦不虚赶忙摇摇头，他哪里知道，之前姚重华只跟他说了一声而已，今天他光顾着震惊于姚重华的所有言论了，大羿问起来，他才反应过来法典上其实并没有部落间的关系处理的规定。

姚重华解释，“这是我昨天晚上才想到的，只不过还是设想，付出实践的话还得看你们。”