余生，灵魂何依 (第1/1页)

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李银河说，我常常思考生命的意义这个无解之题。思来想去，答案竟是：生命从宏观视角看是不可能有意义的，但是从微观视角可以自赋意义……死是每一个人的归宿，但在死之前，我们要让自己的存在丰富多彩。

这段话，包含三层意思：一是从宏观视角看，生命不可能有意义；二是微观视角看，生命可以自赋意义；三是人活着，谁都想让自已的人生能够丰富多彩。

那么，为什么说生命从宏观视角看，是不可能有意义呢？

因为，人作为生命的个体，对于无穷宇宙来说，就是一粒飘忽不定的尘埃，与万物相比，甚至更加渺小而脆弱；而对于历史的长河来说，人这一辈子，从生到死只不过一瞬间，如一颗流星，悄然划落。

试想，茫茫宇宙浩瀚无边，多一粒尘埃，少一粒尘埃，何患之有？多一颗流星，少一颗流星，何益之有？既无患又无益的一个生命个体，谈何意义！

但生命从微观视角看，又是有意义的。因为，每个人在生存的过程中，总要肩负社会及家庭责任，在你履行责任的过程中，就会体现出人生的价值，就会感受到亲情的温暖、友情的珍贵、爱情的甜蜜。这，无疑又是有意义的。

人来到这个世界，就是一个血肉之体，是不附带任何灵魂的，或者说，灵魂只是一片空白，就像一张白纸。

如果你用这张白纸书写人生的真善美，你的灵魂就是丰富多彩的；如果你用这张白纸书写人生的假恶丑，你的灵魂就是卑微低贱的。这，就是生命的自赋意义。

由此，我们可以得出，生命的自赋意义不同，人生的价值观就不同，人生的走向就不同。

如果你的灵魂是空白的，是扭曲的，即使你长命百岁，也只不过是行尸走肉；如果你的灵魂是丰富的，是高尚的，无论寿命长短，你的人生也是圆满的，甚至是大放异彩的。

周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。”人活着，就应该有追求有目标，尽量让自己的灵魂丰盈起来。为此，我们每一个人，都要叩问自己，在看好血肉之体的同时，灵魂何处安放？

人生于世，生命的长短，不代表灵魂的丰富与否。再长的人生不一定精彩，再短的人生不一定黯淡，精彩亦或黯淡取决于一个人的修为。

古人提升自己的修为，追求“三立”，即立德、立功、立言。立德，系指道德操守；立功，乃指事业功绩；立言，指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。

当然，无论立德、立功或者立言，其实都旨在追求身后“三不朽”之名。而对身后某种不朽之名的追求，正是人们超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神世界大放异彩的独特形式。

在中国历史上，备受推崇的“三不朽”者只有“两个半”圣人，孔子是一个，还有一个是明朝的王守仁，另有“半个”是清末的曾国藩。

我们作为一个平庸之辈，不可能像那些真知灼见的圣贤者取得那样的丰功伟绩，在立德、立功、立言上也不可能成为“三不朽”之人。但我们更不能因此而放弃对精神世界的追求，甘愿成为行尸走肉，在吃喝拉撒睡中结束一生。

高晓松说：“世界之辽阔，人生之倏忽，而美之永恒。这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方。”人的需求，无非就是两个层次，一个是吃喝拉撒睡，此乃本能之需求；一个是琴棋诗书画，此乃精神之满足。

余生，灵魂何依？琴棋诗书画，择其一二而从之！

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